Римские армяне: Хайхоромы

История человеческого присутствия в Анатолии (учитывая конкретные работы, такие как Гёбеклитепе) датируется 12 000 лет назад. В течение этого процесса многие народы, культуры и верования, от хаттов до хеттов, от ионийцев до персов, оставили свой след на этих землях. Язычество, зороастризм, христианство, ислам и многие другие религии и секты существовали на этих землях со своими различными оттенками. Как естественное следствие этой ситуации, разнообразие вышло на первый план как одна из самых фундаментальных характеристик анатолийских земель. С "унифицирующими" идеями и событиями 19 века, сначала с восстанием в Морее, а затем с войной в Крыму, большое мусульманское население было вытеснено на Балканы и в Анатолию, за которым последовало великое черкесское изгнание с Кавказа, что привело к вынужденной миграции в Анатолию.

Можно проследить, что случилось с черкесами даже в романах периода Танзимата. За тем фактом, что рабы в романах всегда были "черкесской девушкой", скрывается большая трагедия. Последующие события привели к тому, что сотни тысяч мусульман различных этнических групп на Балканах были вырваны из своих домов за такой короткий срок, как 15 дней. После появления признаков того, что процесс, подобный тем, что происходили на Кавказе и Балканах, может возникнуть в Анатолии, как в дискурсах европейских государств, так и в результате социальных трений; сначала произошли события 1915 года, затем была осуществлена взаимная вынужденная миграция с греко-турецким обменом населением. Поскольку правильность или неправильность этих решений, принятых государствами, не является предметом данной статьи, политическое или гуманитарное измерение вопроса вообще не будет обсуждаться.

До всей этой борьбы и шума в Анатолии, на Балканах и на Кавказе существовала очень красочная и богатая социологическая структура. Несомненно, армяне были одним из краеугольных камней этой красочной структуры. Согласно рассказам, армяне - это индоевропейский народ, перешедший в Анатолию через Балканы. Они имеют фракийско-фригийское происхождение, и, по словам историка Геродота, они являются ветвью фригийцев фракийского происхождения, которая повернула в сторону региона Урарту. В результате давления со стороны иллирийцев (албанцев) они мигрировали в Восточную Анатолию в VI веке до нашей эры. Здесь они слились с остатками ранее существовавших народов, таких как урартийцы и хурриты, и народами кавказского происхождения, чтобы сформировать сегодняшнее армянское общество.

Этот народ называет себя "хай" (арм. Հայ), а свою страну - "Хайастан" (арм. Հայաստան). Название "армянин" - это слово, перешедшее из древнеперсидского в другие языки, и впервые было зафиксировано как "Арминия" в 510 году до н.э. в Бехистунской надписи, найденной в Иране-Керманшахе. Отношения армян, которые жили плотно в сатрапии Арминия (провинции) в Персидской империи (Ахемениды), с иранцами продолжались на протяжении долгих веков. В последние периоды Ахеменидов значение сатрапии Арминия значительно возросло и стало ареной борьбы за власть. С окончанием Ахеменидов Александром Великим образовался вакуум власти, и в регионе возникли малые и большие царства. Таким образом, возникли два Армянских царства, одно в долине Аракса, другое в Элязыге, и помимо этого, армяне также существовали в таких государствах, как Понтийское царство, которое возникло в центре Амасьи.

Вид из Эгина (19 век)

Армяне определяют себя как "первый народ, принявший христианство", и действительно гордятся этим. Этот вопрос составляет наиболее фундаментальный строительный блок армянской идентичности. Кроме того, здесь необходимо упомянуть Сурп Крикора Лусаворича. Для армян имя Лусаворич имеет большое значение. Сурп Крикор Лусаворич (или Святой Григорий) в конце тяжелой жизни знакомит армянский народ с христианством, и в 301 году армянский народ официально выбирает христианство под его руководством. По этой причине армяне дали ему титул Лусаворич, что означает "Просветитель". "Григорианское" течение, которому следует большинство армян, также происходит от имени Святого Григория (Сурп Крикор).

Конечно, как и каждое общество, армянское общество не состоит из однородной структуры и монолитной идентичности. "Армянство" охватывает различные группы с точки зрения веры, языка и политических подходов и интерпретаций. Хайхоромы, которые являются основной темой этой статьи, - это интересный мотив, который существовал в рамках этого разнообразия.

Хай, как уже упоминалось выше, означает "армянин". Хо означает "и", а Ром означает "грек", то есть "римлянин". Хай-Хо-Ром можно грубо перевести на турецкий как "армяно-греки" или "римские армяне". Эта община говорит на армянском языке, но место, к которому они напрямую принадлежат, - это греческая православная церковь. Другими словами, они по существу восточные римляне... Хотя хайхоромы жили небольшими группами в Центральной и Восточной Анатолии (особенно в регионе Токат), они в основном существовали в Эгине (ныне называемом Кемалие), который сегодня находится в Эрзинджане и чье армянское название - Агн. На армянском языке Агн означает "глаз, источник" и использовалось как "Эгин" в турецком языке. Другая большая община хайхоромов была около Гейве, и считается, что эти хайхоромы также пришли из Эгина.

Хайхоромы не знали греческого языка. Они всегда использовали армянский язык в своих домах и школах, и проводили церковные службы на армянском языке. Их священники также не знали греческого, только заголовки, предметы и литература, используемые в церкви, принадлежали греческой церкви. Согласно рассказу Арсена Ярмана, обряд Бадарак был переведен с греческого на армянский и читался в соответствии с греческим православным церковным авторитетом. Хотя только гимны, называемые Хавадамк и Сурп Асдвадзи, читались на греческом, община хайхоромов не понимала язык этих гимнов. Этот народ назывался григорианскими армянами "дзат хайер" или "арменяк", что означает "полуармянин". Действительно, как упоминалось выше, это можно рассматривать как еще одно доказательство, показывающее место и важность собственной секты и религии григорианских армян в их идентичности.

Опять же, согласно цитате Арсена Ярмана от армянского историка Аршака Албояджяна, хайхоромы могли принять греческие православные ритуалы из-за политики ассимиляции Византийской империи или чтобы воспользоваться конъюнктурными преимуществами православия. Он отметил, что армяне, которые не присоединились к православной греческой церкви, были раздавлены тяжелыми налогами и военными обязательствами, и в течение этого процесса некоторые армяне присоединились к греческой церкви и выбрали православие.

Что еще интереснее о хайхоромах, так это утверждения Йоргоса И. Анастасии. Он утверждает, что хайхоромы не знали греческого, но вместо этого говорили на армянском и караманском турецком. Он даже сообщает, что в 1896 году в церквях хайхоромов больше читались гимны на караманлидике, что, если это утверждение верно, может быть важным доказательством гораздо более сложных отношений и обменов в Анатолии, чем считалось. Характер, масштабы и причины этих отношений должны быть академически изучены. Потому что (если утверждение верно) это заставляет задуматься о том, что караманлидика, а не греческий, присутствовала, несмотря на нахождение в другой географии.

Анастасиадас упоминает три тезиса о происхождении хайхоромов, и все три интересны. Первый из них заключается в том, что хайхоромы - это армяне, которые предпочли православие в результате религиозных различий и со временем приняли себя как греки. Другой аргумент заключается в том, что они являются остатками греческих наемников, которые сражались за Кира, пытавшегося захватить персидский трон в 401 году до н.э., как упоминал Ксенофонт, но пытались вернуться после его смерти. Согласно этому аргументу, хайхоромы по существу являются остатками греков, которые остались там во время "возвращения десяти тысяч" и со временем стали армянизированными. Последний аргумент был выдвинут потому, что хайхоромы жили в основном в Эгине. Согласно этому, название Эгин происходит от названия острова Эгина недалеко от Афин. Хайхоромы - это колониальные жители, которые пришли оттуда и основали Эгин. По словам Арсена Ярмана, это самый слабый тезис, потому что название Эгин происходит от названия Агн и, как упоминалось выше, означает "источник" на армянском языке.

Два американских миссионера по имени Эли Смит и Харрисон Грей Отис Дуайт, которые пришли в регион в 1830 году и провели исследования, собрали свои исследования и наблюдения в работе под названием "Missionary Researches in Armenia" в 1834 году. На страницах 274 и 275 второго тома работы, написанной на английском языке, они говорят следующее о хайхоромах:

"Сегодня в Агне есть небольшая община хайхоромов. Она расположена к северу от Арабгира и к западу от реки Евфрат. Мы встретили одного из них в Эчмиадзине. Он был банкиром и одним из самых джентльменских армян, которых мы видели до сих пор. По его словам, его место рождения находилось в 30 часах от Диярбакыра, в 30 часах от Сиваса и в 16 часах от Мадена. В этом районе есть пять деревень, и все они говорят на армянском, но принадлежат к греческой церкви и имеют специального митрополита, подчиняющегося греческому православному патриарху в Стамбуле. По его словам, в прошлом они имели много привилегий от турецкого государства. Однако с приходом русских в Эрзурум произошло восстание, и с тех пор они много страдали от преследований. По словам другого источника новостей, их книги в церкви были на армянском языке, и когда они отправлялись в паломничество в Иерусалим, вопреки желаниям греков, они участвовали в службах армян, потому что понимали армян и не понимали греков. Маленький клан в Агунсти, или армяне в Агне, известны как банкиры, а также как хорошо известные. Некоторые из них являются одними из самых богатых в этом отношении в Стамбуле. Мы не слышали о какой-либо другой армянской общине, принадлежащей к греческой церкви, кроме этих."

Семья хайхоромов

Как можно понять из вышеупомянутого выражения "полуармянин", между хайхоромами и григорианскими армянами, конечно, есть различия в идентичности и некоторые разделения. Например, согласно одному рассказу, некоторые армяне, бежавшие в горы от изгнания 1915 года, оказались в очень тяжелом положении с наступлением зимы, и некоторые из них решили вернуться в свои деревни, рискуя всем. Однако, когда они вернулись, сами хайхоромы помешали им поселиться в своих деревнях. Потому что они взяли в свое владение и конфисковали имущество, оставленное григорианскими армянами при уходе. Однако, хотя хайхоромы, возможно, не были перемещены со своих земель в 1915 году, вскоре они разделили ту же судьбу, что и караманские турки, при обмене с Грецией в 1923 году и были отправлены в Грецию. Естественно, конфискованное ими имущество также не принесло им пользы... Уезжающие хайхоромы были поселены в деревне Кастаноитисса муниципалитета Истиея-Эдипсос на острове Эвбея в Греции, и там они основали то, что они называют "Новая деревня Эгин". Сегодня они все еще продолжают свое существование там. Культурные предметы, принадлежащие этой общине, сейчас выставлены в музее Бенаки в Афинах.

В заключение, сегодня хайхоромы и их культурное наследие исчезли, разделив схожую судьбу с караманскими турками. По этой причине источники не содержат удовлетворительной информации о них. Осталось очень мало письменных и визуальных материалов о них.